Home / Themen / Theorie & Geschichte / Marxismus allgemein / Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft

Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft

Print Friendly, PDF & Email

Foto: https://www.flickr.com/photos/fhwrdh/ CC BY 2.0

Erneute Relevanz von Engels‘ Klassiker

“Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft” sollte von Sozialist*innen, Arbeiteraktivist*innen und jungen Menschen, die an sozialistischen Ideen interessiert sind, gelesen und studiert werden, da es unser Verständnis von den Wurzeln des Sozialismus und den Aufgaben, die die Arbeiter*innenklasse zu bewältigen hat, um die Gesellschaft grundlegend zu verändern, erheblich bereichert. Diese kurze Broschüre von Friedrich Engels ist neben dem Kommunistischen Manifest eine der besten und bedeutendsten Einführungen in den Marxismus.

von Tony Saunois

Sie wurde 1880 von Engels geschrieben und veröffentlicht und war ursprünglich Teil des viel längeren Werks „Herr Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft“ – besser bekannt als „Anti-Dühring“ (veröffentlicht 1878). Die Antwort auf Dühring – einen bekannten deutschen Wissenschaftler, dessen Ideen damals negative und desorientierende Auswirkungen auf die sozialistische Bewegung in Deutschland hatten – ermöglichte es Engels, in seinem Buch die Grundideen und Konzepte des Marxismus in Bezug auf Philosophie, Naturwissenschaften und Geschichte zu entwickeln. Insbesondere diskutiert Engels die Entwicklung der Klassen und des Klassenkampfes in jeder historischen Epoche und jedem sozialen System. “Die Entwicklung des Sozialismus…” war eine Überarbeitung von drei Kapiteln aus Anti-Dühring in einer leichter zugänglichen Form, um über die Entstehung und Entwicklung sozialistischer Ideen und der marxistischen Geschichtstheorie, auch bekannt als „historischer Materialismus“, zu berichten. Beide Arbeiten wurden als Grundausbildung in der deutschen Arbeiter*innenbewegung eingesetzt.

Obwohl es in einer anderen historischen Ära geschrieben wurde, sind die Ideen, die in dieser kurzen Broschüre enthalten sind, heute von großer Relevanz. Sie helfen uns, die Ideen der heutigen „utopischen Sozialist*innen“ zu verstehen und zu beantworten, denn sie tauchten im Zuge des Aufstiegs der Besatzungsbewegung und anderer „neuer linker“ Formationen, wie PODEMOS in Spanien und Momentum in Jeremy Corbyn’s Labour Party in Großbritannien, wieder auf. Gleiches gilt dem Hintergrund des Wiederaufbaus der Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung – nach dem Zusammenbruch der ehemaligen stalinistischen Regime in der ehemaligen UdSSR und Osteuropa – auch für einige der alten „utopischen sozialistischen“ Ideen .

Engels zeichnet in dieser wunderbaren Broschüre die Entstehung sozialistischer Ideen durch verschiedene historische Epochen und Entwicklungsstufen der Gesellschaft nach, bis hin zu den Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus, die von ihm und Karl Marx formuliert wurden.

Französische Revolution

Im 18. Jahrhundert waren die französischen materialistischen Philosophen, die 1789 den Weg für die Große Französische (bürgerliche) Revolution ebneten, ein großer Einfluss auf die Entwicklung der frühsozialistischen Denker*innen. Sie argumentierten, dass die bestehende soziale und politische Ordnung irrational sei. Wie Engels erklärte, wollten sie diese Irrationalität durch ein „Reich der Vernunft“ ersetzen; fortan sollten Aberglaube, Ungerechtigkeit, Privilegien und Unterdrückung durch ewige Wahrheit, ewiges Recht, Gleichheit auf der Grundlage der Natur und die unveräußerlichen Rechte des Menschen ersetzt werden“.

Engels erklärte, dass diese Philosoph*innen glaubten, dass sie universelle Wahrheiten für die gesamte Menschheit verteidigten. In Wirklichkeit waren es Ideen, die die Interessen der damals entstehenden und aufstrebenden Bourgeoisie und des Systems des Kapitalismus vertraten. Sie wollten ein Ende der Grenzen der alten feudalen Gesellschaftsordnung und der damit verbundenen Privilegien. Sie wollten jedoch die Klassen nicht abschaffen. Schließlich können die Kapitalisten nicht ohne Lohnarbeiter*innen existieren. Mit dem Wachstum und der Entwicklung des Kapitalismus wuchs auch die moderne Arbeiter*innenklasse. Dies führte zu noch radikaleren Ideen.

Radikale sozialistische oder frühkommunistische Ideen hatten sich während des englischen Bürgerkriegs im 17. Jahrhundert um die Levellers und andere radikale Gruppierungen herum und in den Hinterhöfen von Paris während der französischen Revolution, mit der “ Verschwörung der Gleichen „, und ihren Führern, wie François-Noel Babeuf, entwickelt. So wichtig diese Entwicklungen auch waren, sie entsprachen nicht dem wissenschaftlichen Sozialismus von Marx und Engels, sondern einer idealistischen Antizipation einer zukünftigen kommunistischen Gesellschaft und der Ablehnung der brutalen Klassengesellschaft. Sie spiegelten den plebejischen – den gemischten Klassencharakter von Arbeiter*innen und Armen – dieser sozialen Bewegungen wider. Die Entwicklung des modernen Kapitalismus und der modernen Arbeiter*innenklasse war notwendig, bevor solche Ideen auf wissenschaftliche Weise vollständig entwickelt werden konnten, mit einem Verständnis für den Kampf zwischen den beiden wichtigsten gegensätzlichen Klasseninteressen der Bourgeoisie und der Arbeiter*innenklasse. Doch diese und andere Bewegungen stellten eine Brücke zur späteren Entwicklung der Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus dar.

Die frühen sozialistischen Ideen wurden durch das Auftauchen der großen utopischen Sozialist*innen im 19. Jahrhundert weiterentwickelt – der „drei großen Utopisten“, wie Engels sie nannte; Henri de Saint-Simon und Charles Fourier, in Frankreich, und Robert Owen, in Großbritannien. Engels hatte offensichtlich große Bewunderung für diese Figuren und geht in diesem Büchlein ausführlich auf die Ideen und Werke von Robert Owen ein. Ihre klaren und durchdringenden Denunziationen des Kapitalismus und ihre bahnbrechenden Versuche, eine neue Mustergesellschaft aufzubauen, gaben einen Einblick in das, was durch den Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft möglich sein würde.

Obwohl sie einen Sprung nach vorne darstellten, um eine alternative Gesellschaft zum Kapitalismus anzubieten, blieben sie jedoch in der relativ begrenzten Entwicklung des Kapitalismus und der Arbeiter*innenklasse selbst gefangen. Sie appellierten, wie ihre Vorgänger aus dem 18. Jahrhundert, abstrakt an Vernunft und Gerechtigkeit und an Menschen, anders zu handeln und sich anders zu verhalten. Sie konnten nicht begreifen, dass die herrschende kapitalistische Klasse so handelte, um ihre eigenen Klasseninteressen zu verteidigen, und dass ein Kampf der Arbeiter*innenklasse zum Sturz der kapitalistischen Klasse wesentlich war, um mit dem Aufbau des Sozialismus zu beginnen.

Im Falle von Robert Owen ergriff er Initiativen zur Gründung von Genossenschaften, die von denjenigen in der Gemeinschaft auf kooperativer Basis geführt wurden und im gleichen Interesse arbeiteten. In Schottland gründete Owen eine solche Genossenschaft in New Lanark. Später reiste er in die Vereinigten Staaten und gründete eine lokale „Gesellschaft“ in New Harmony, Indiana. Es waren im Wesentlichen Versuche, eine Insel des Sozialismus in einem Meer des Kapitalismus zu bauen, von denen Owen hoffte, dass andere seinem Beispiel folgen würden.

Unvermeidlich scheiterten alle von ihnen, und schließlich verlor Owen einen Teil seines Reichtums an diesen Unternehmungen – er wurde immer radikaler in seinen Ideen, als er älter wurde, und wurde von der „offiziellen Gesellschaft“ ausgegrenzt.

Erst eine Weiterentwicklung der kapitalistischen Gesellschaft und der Arbeiter*innenklasse ermöglichte es, durch den herkulischen Beitrag von Friedrich Engels und Karl Marx wissenschaftlich sozialistische Ideen zu entwickeln.

Doch in der Neuzeit behalten die Argumente von Engels in dieser Broschüre ihre volle Gültigkeit. Denn wieder einmal sind die Ideen, die derzeit von einigen Vertretern der „neuen Linken“ vertreten werden, nur ein Echo der utopischen Sozialisten der Vergangenheit. Aber heute ist die Rechtfertigung für diese Ideen viel unzureichend als in der Vergangenheit, weil es im modernen Kapitalismus bittere, offene Klassenunterschiede gibt.

In Griechenland schien Premierminister Alexis Tsipras sich vorzustellen, dass es ausreicht, an die „Vernunft“ und „Gerechtigkeit“ des deutschen Imperialismus und der EU zu appellieren, sie davon zu überzeugen, dem griechischen Volk keine brutale Sparsamkeit aufzuzwingen. Ihre Antwort war ein berechenbares und festes „Nein“, da sie kompromisslos handelten, um ihre Klasseninteressen zu verteidigen.

In Großbritannien haben Paul Mason und andere auf der linken Seite die Brutalitäten und Schrecken des modernen Kapitalismus enthüllt. Doch was ist die Lösung, die Mason befürwortet hat? Nachdem er sich vom Marxismus und Trotzkismus abgewandt hatte, den er nun ablehnt, wurde Mason von der Occupy-Bewegung beeinflusst. Er hat auf die Entstehung von „parallelen Währungen, Zeitbanken, Genossenschaften und selbstverwalteten Räumen“ hingewiesen…neue Eigentumsformen, neue Formen der Kreditvergabe…“. In seinem Buch „Postkapitalismus“ schreibt Mason, dass solche Ideen „einen Fluchtweg bieten – aber nur, wenn diese Projekte auf Mikroebene gepflegt, gefördert und geschützt werden“. Von wem und wie wird uns nicht gesagt. (Eine Kritik an Paul Masons Buch “Postkapitalismus” findet sich hier)

Tatsächlich sind diese Art von Ideen eine Rückkehr zu den utopischen Projekten von Robert Owen. Damals stellten sie einen wichtigen Meilenstein in der Entwicklung sozialistischer Ideen dar. Sie wichen nach ihrem unvermeidlichen Untergang den Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus von Marx und Engels. In der heutigen Ära der modernen kapitalistischen Gesellschaft stellen sie, anstatt etwas „Neues“ zu repräsentieren, wie von ihren Unterstützer*innen behauptet, einen Rückschritt in Bezug auf sozialistische Ideen und sozialistisches Programm dar.

“Sozialismus des 21. Jahrhundert”

In Lateinamerika wurde der „Sozialismus des 21. Jahrhundert“ in Venezuela von Hugo Chavez propagiert und von Evo Morales in Bolivien aufgegriffen. Dies war, so behaupteten die Anhänger*innen, eine neue Form des Sozialismus. Dazu gehörten die Gründung von Genossenschaften und der Kauf eines Prozentsatzes von Anteilen zur Gründung von „gemischten Unternehmen“. Wenn die Arbeiter*innenklasse schwach oder nicht vollständig organisiert ist, kann sich die Unterstützung für die Idee der Genossenschaften unter den Arbeiter*innen entwickeln, die mit der Schließung ihrer Arbeitsplätze konfrontiert sind usw. Die Sozialist*innen nehmen natürlich eine sympathische Haltung gegenüber dieser Entwicklung ein, bei der die Arbeiter*innen keine Alternative sehen können. Dies entwickelte sich in Argentinien nach der Krise im Jahr 2002 und in einigen Fällen in den stärker industrialisierten Ländern, darunter Großbritannien.

Doch Chávez und Morales unterstützten solche Entwicklungen, ohne die Grenzen zu erklären. Es wurde die Idee vorgeschlagen, im Rahmen des Kapitalismus eine Alternative zum Kapitalismus aufzubauen und ihn nicht zu beenden. Unvermeidlich behielten die entscheidenden Sektoren der kapitalistischen Wirtschaft ihre Kontrolle und konsumierten die „alternativen“ Genossenschaften und Unternehmen.

Im Anschluss an den wirtschaftlichen Zusammenbruch in Argentinien im Jahr 2002 übernahmen die Arbeiter*innen Fabriken und versuchten, Genossenschaften zu gründen. Die Mehrheit dieser Inseln von Elementen der Arbeiter*innenkontrolle wurde vom Meer des Kapitalismus verschluckt, das sie umgab.

In Italien, innerhalb der Potere al Popolo-Bewegung, ist die Idee des „mutualismo“ weit verbreitet und beinhaltet die Einrichtung von „Hilfsstellen und Genossenschaften“, um die Probleme der Menschen zu lösen.

Die in “Die Entwicklung des Sozialismus…” enthaltenen wissenschaftlichen, sozialistischen Ideen sind ein entscheidendes Instrument, um das Funktionieren der kapitalistischen Gesellschaft und den Kampf zwischen Arbeiter*innenklasse und Armen und der herrschenden Klasse zu verstehen. Sie antworten auf die utopische Vorstellung, dass es möglich ist, sich an die „Vernunft“ und den „Gerechtigkeitssinn“ der Kapitalistenklasse und ihrer politischen Vertreter*innen zu wenden. Sie bietet auch eine klare Antwort auf diejenigen, die argumentieren, dass Alternativen zum Kapitalismus innerhalb eines kapitalistischen Rahmens konstruiert werden können, ohne das gesamte System zu transformieren und zu beginnen, eine demokratische sozialistische Alternative durch die Arbeiter*innenklasse aufzubauen.

Die kapitalistische Gesellschaft hat viele Veränderungen erfahren, seit Engels diese Broschüre geschrieben hat. Die Arbeiter*innenklasse auch. Einige linke Kommentatoren, wie Paul Mason oder Pablo Iglesias, der Führer von PODEMOS in Spanien, haben sich von der Arbeiterklasse als Kraft zur Transformation der Gesellschaft abgewandt. Mason verwirft sie heute als eine Kraft, auf Grund der Schwächung der produzierenden Industrie, die in vielen Ländern stattgefunden hat.

In den fortgeschrittenen Industrieländern hat es einen deutlichen Rückgang der traditionellen industriellen Arbeiter*innenklasse gegeben. Sie existiert jedoch immer noch und ist potenziell eine starke Kraft. Die Beschäftigten in der Eisenbahnindustrie, an Flughäfen, in der Kommunikation und in den übrigen Industriesektoren sind nach wie vor eine Kraft mit einem immensen Potenzial. Auf globaler Ebene hat das spezifische Gewicht der Arbeiter*innenklasse durch die Industrialisierung von Ländern wie China, Brasilien, Indien und anderen zugenommen.

Gleichzeitig findet eine zunehmende Proletarisierung der ehemals bürgerlichen Schichten statt, die durch die Krise 2007/08 am Boden zerstört wurden. Lehrer*innen, Ärzte, Beamte und andere, sind radikalisiert worden und greifen zunehmend die Kampfmethoden der Arbeiter*innenklasse auf.

Neue Schichten der Arbeiter*innenklasse, darunter extrem ausgebeutete junge Menschen mit prekären Verträgen, wie die jungen Arbeiter*innen von Uber, Deliveroo, Amazon und McDonalds, beginnen, Methoden des Kampfes der Arbeiter*innenklasse aufzunehmen und sich zu organisieren. Dies befindet sich in den Anfangsphasen, ist jedoch für die Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung nach wie vor von großer Bedeutung.

Das Lesen oder erneute Lesen von “Die Entwicklung des Sozialismus…” wird sich sehr lohnen: Es kann die neue Generation im Kampf um den Wiederaufbau der Arbeiter*innen- und sozialistischen Bewegung unterstützen, als ein Instrument, um den Kapitalismus durch den Sozialismus zu ersetzen.

Friedrich Engels Broschüre “Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft ist hier im Online-Shop des Manifest Verlag für 4,00 € erhältlich.